L'Esthétique Néoplatoniciennee: de Plotin À Marsile Ficin - (Studies in Platonism, Neoplatonism, and the Platonic Traditi) by Jean-Michel Charrue

About the Book

C'est surtout par l'Esthétique, que le Néoplatonisme joua un rôle considérable dans les deux civilisations à venir. Issu de Plotin, Du beau, et de la beauté intelligible, conforté par Augustin, il influença Ps-Denys, puis, à la Renaissance, Marsile Ficin.

It was primarily through aesthetics that Neoplatonism played a considerable role in the civilisations that were to follow. Originating with Plotinus, On the Beautiful and on Intelligible Beauty, and reinforced by Augustine, it influenced Pseudo-Dionysius and then, during the Renaissance, Marsilio Ficino.

Book Synopsis

La Beauté plotinienne, simple comme l'éclair, non symétrique, devenue intelligible, âme et idée, transcendante comme le Bien, c'était Ulysse, et non Narcisse. Dans l'Ennéade 31, elle est reliée à l'Art, l'Intelligence, et la Sagesse, gravée dans les temples. Augustin aimait les Beautés, et a lu l'Hortensius. À Milan, écrit à Cassiciacum, épris de Plotin, il devient chrétien, sous Ambroise. La mystique de Ps-Denys, des ténèbres à la lumière influencera le Moyen Âge, et la Hiérarchie Céleste commentée par Scot Érigène et Hugues de Saint-Victor inspirera à Suger la basilique gothique. Ficin, (quinzième siècle), le nouvel Orphée, promouvra cette Esthétique de la lumière, reprendra Plotin, et expliquera à Lorenzo le Printemps.

The Beauty of Plotinus, simple as lightning, asymmetrical, intelligible, soul and idea, transcendent like Good, was Ulysses, not Narcissus. In the Ennead 31, it is linked to Art, Intelligence, and Wisdom, and engraved in temples. Later, Saint Augustine too loved Beauty and read the Hortensius. In Milan, whilst in Cassiciacum and enamoured with Plotinus, Saint Augustine converted to Christianity under Ambrose. The mysticism of Pseudo-Dionysius, from darkness to light, then influenced the Middle Ages, and his Celestial Hierarchy, commented on by Scotus Eriugena and Hugh of Saint Victor, would inspire Suger's writings on light, the divine and Gothic architecture. At last, Ficino (15th century), the new Orpheus, promoted Suger's Aesthetics of Light, studied Plotinus, and explained to Lorenzo de' Medici the painting Primavera.

About the Author

Jean-Michel Charrue, enseignant de philosophie, a publié plusieurs ouvrages: sa thèse, Plotin lecteur de Platon (1978, 1987, 1993 trois éditions), son habilitation (1999), publiée en 2003, ainsi que de nombreux articles, y inclus « De l'Etre et du monde, et Néoplatonisme ». Il a également participé au congrès de l'International Society for Neoplatonic Studies (ISNS).

Jean-Michel Charrue, philosophy teacher, is author of several publications: his thesis Plotin lecteur de Platon [Plotnius, Reader of Plato] (1978, 1897, 1993, three editions), his habilitation thesis (2003) and numerous articles, including "De l'Etre et du monde, et Néoplatonisme" [On Being and the World, and Neoplatonism]. He was also participant of the International Society for Neoplatonic Studies (ISNS) Congress.